陳齡慧老師 影像詮釋學 文件 影像詮釋學分組報告─歷史性/周元大、丁俊中
作者: 游孟臻 (06-20 16:55) 發表討論 列印 詳細資料
影像詮釋學分組報告     高達美─《真理與方法》

歷史性-周元大、丁俊中
 

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時間距離原則

* 詮釋學理解運動:                            
   →詮釋
學循環:從個別來理解整體,而又必須從整體理解個別。
   →由於被整體所規定的各個部分本身同時也規定者這個整體,意指整體的意義預(Antizipation von Sinn)才成為明確的理解。

* 施萊爾馬赫:將詮釋學循環區分作客觀的與主觀的兩方面。…理解只有在這種客觀的和主觀的整體中才能得以完成
* 狄爾泰原則:我們必須從文本自身來理解某個文本。

* 加達默爾的質疑:當我們試圖理解某個文本時,我們並不是把自己置入作者的內心狀態中,而是我們把自己置入那種他人得以形成其意見的視域中。但這無非只是表示,我們試圖承認他人所言的東西有事實的正確性

* 海德格對於詮釋學循環的決定性轉折:   對文本的理解永遠都是前理解的先把握活動所規定。在完滿的理解中,整體和部分的循環不是被消除,而是相反地得到最真實的實現。
這種循環在本質上就不是形式的,它既不是主觀的,又不是客觀的,而是把理解活動描述為流傳物的運動和解釋者的運動的種內在相互作用。

只有當把作者所說的東西認為是真的這種試圖失敗了,我們才力圖心理學或歷史學地把文本「理解」為另一個人的見解。
* 完全性的前判斷(Vorurteil)不僅包含了文本應當完全表現其見解這一形式要素,而且也意指文本所說的就是完滿真理。 
 

效果歷史原則


* 歷史學的興趣不只是注意歷史現象或歷史流傳下來的作品,而且還在一種附屬的意義上注意到這些現象漢作品在歷史(最後也包括對這些現象和作品研究的歷史)上所產生的效果……

* 但是,每當一部作品或一個流傳物應當從傳說和歷史之間的朦朧地帶擺脫出來而讓其真正意義得以清楚而明晰地呈現時,我們總是需要這樣一種效果歷史的探究,這事實上卻是一種新的要求──但不是對研究的要求,而是對研究的方法論意識的要求──這個要求是從對歷史意識的徹底反思中不可避免地產生的。 

 

歷史客觀主義之矛盾所在

 

效果歷史的科學意識

歷史高於有限人類意識的力量在於:凡在人們由於信仰方法而否認自己的歷史性的地方,效果歷史就在那裡獲得認可。這一要求,即我們應當意識到這種效果歷史,正式在這裡有其迫切性──它是科學意識的一種必不可少的要求
但這並
意味著,這一要求在一種絕對的意義上是可以實現的。 


 
處境

* 處境這一概念的特徵正在於:我們並不處於這處境地對面,因而也就無從對處境有任何客觀的認識。
對這種處境的闡釋,也就是說,進行效果歷史的反思,並不是可以完成的,但這種不可完成性
不是由於缺乏反思,而是在於我們自身作為歷史存在的本質。所謂歷史地存在,就是說,永遠不能進行自我認識
* 一切自我認識都是從歷史地在先給定的東西開始的,這種在先給定的東西,我們可以用黑格爾的術語稱之為實體,因為它是一切主觀見解和主觀態度的基礎,從而它也就規定和限定了在流傳物的歷史他在中去理解流傳物的一切可能性。

    處境 = 視域