蔡崇隆老師 紀錄片製作 文件 馬耀.比吼訪談大綱-初版
作者: 傅榆 (05-29 23:57) 發表討論 列印 詳細資料

紀錄片導演訪談計畫 Mayaw Biho              盧昱瑞2007-5

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◎「他者」是後殖民研究中的重要術語,殖民研究著名學者薩依德 (Edward Said)的《東方主義》(Orientalism)一書中,批判西方白人世界怎樣在過去數百年,藉小說、藝術、學術研究(如人類學、東方研究)去貶低,及扭曲中東阿拉伯回教世界的文化及人民,好配合西方的殖民地政策。

薩依德指出,如西方人將東方人建構成智力低等的民族,而自己則相對文明理性,最終合理化自己的侵略行為,視殖民主義為一種教化蠻夷的行動。薩依德在東方主義「他者」概念的描述,對社會科學研究產生重大影響。

 

 

馬耀‧比吼Mayaw Biho歷年作品 ---------------------------------------------------------

1997-86《我們的名字叫春日》   1998-87《天堂小孩》  1998-87《如是生活 如是Pang-cah
1999-88
《親愛的米酒,妳被我打敗了》  1999-88《心中的土地-目擊者田春綢》
2000-89
《季‧拉黑子》 2000-89 《國家共匪-美麗的錯誤》 2001-90《來去大陳》
2001-90
《畫滿九又1/2》 2002-91《揹起玉山最高峰》  2002《請問番名(把名字找回來)》 《阿里山鄒族部落地圖》

 

 

採訪大綱(初稿)--------------------------------------------------------------------------------

A馬耀‧比吼這位導演

*真的很高興能和你對話!請先自我介紹一下。

*可以談談你的成長背景嗎?(現實的、求學的、實務經驗的)

*對自己的原住民意識是從何時覺醒的?

*父親是外省人、母親是阿美族人,為何你會選擇姓氏依附母親血系,父親有意見嗎?(阿美族是母系社會)

B「他者(Other)

*你的本名是彭台生,何時回復原住民的名字?

*可以跟我們說明一下馬耀‧比吼這名字的由來與意思?

*從「天堂的小孩」到最近的「請問蕃名」,感覺上無論敘事手法或拍攝都有很大的進步,而且也逐步地更深入原住民的核心問題,從關心都市原住民的邊緣問題一直到整個原住民族的族群認同問題,可以跟我們談談這整個經驗嗎?

*你紀錄片中所呈現的觀點是原住民的觀點,這是很難得的!因為我相信這樣的影片是漢人拍不出來的,那如果今天一位非原住民的紀錄者有機會拍攝、紀錄原住民題材時,你會希望他注意那些事情?該如何進行?

*可以列舉一些你認為漢人觀點強烈的原住民紀錄片嗎?

*你用影像來替原住民發聲的運動已經很久了,這幾年下來,你覺得有哪些不足?未來會希望怎麼做?

C身為紀錄片工作者

*對導演來說紀錄片是什麼(自我認定的紀錄片該有的條件)
*導演自己的工作方式(找尋題材和被攝者相處等等
)
*當前紀錄片生態/紀錄片工作者的勞動條件

*據說你好像為了拍攝紀錄片背負不少債務,可以跟我們說一下情況嗎?(勇氣、理想性、目標)

*給當前年輕紀錄片工作者的建議?另外,那對於新生代的原住民紀錄片工作者呢?你有甚麼話想跟他們說?(傳承?、自主權的革命運動?)

*最後一個問題!如果有機會重新選擇,你還會想拍紀錄片嗎?(轉意:是否會尋求其他管道來作為提升原住民運動的手段)